| 發(fā)布日期：2017-01-13 17:28:13 來源：世界絲綢網 分享到： |
喀什，全稱喀什噶爾，意為“玉石之國”。這座古絲綢之路上舉足輕重的城市，有2100多年的歷史。她不僅是中國向西方探索，尋求開放的貿易通道，也是多民族融合交匯的走廊。
現(xiàn)在，占人口80%的維吾爾族同胞，是這座城市的主體民族，城市風貌、商業(yè)、禮儀、娛樂、宗教活動都圍繞著他們固有的方式展開。同時，其他民族并行不悖地按照自身的方式生活。就像同一招牌上的維文和漢文：維文從右向左讀，漢文從左向右讀。和而不同，又相融共生。
神圣與世俗
“安斯拉卜——哈依烏木比乃——納吾來——”
每一個黎明，喀什都被這個平緩、深沉的聲音喚醒。路燈還亮著，東方尚未發(fā)白。艾提尕爾清真寺的哈提甫（宗教活動主持人）便登上了高聳的“穆那”，開始召喚如同大地一樣剛剛蘇醒的教民。千百年來的每一個清晨，城中的男女老少，無論維吾爾族、漢族、塔吉克族、柯爾克孜族還是俄羅斯族，還有巴基斯坦人都這樣被喚醒。
男人們起身，按照伊斯蘭教義清洗自己，然后走出家門。我們夾雜在影影綽綽的人群中，穿過蛛網般的大街小巷來到艾提尕爾清真寺。這座有560多年歷史的清真寺，是喀什最古老的建筑，也是城市中心。
信徒們如士兵般整齊地面向麥加跪拜，在哈提甫的帶領下完成一系列的儀式。清真寺內不斷有人進入，他們默默脫掉鞋子走上紅色地毯，尋找到自己的位置。禮拜殿的墻上有一座凹進的神龕，上面有一電子鐘，永遠顯示的是麥加時間，除此外別無他物。這樣的禮拜一天要進行5次。
朝拜在太陽初升后結束，黃色清真寺在晨光中呈現(xiàn)耀眼的金色，寺頂?shù)男略麻W爍著光澤。人群漸漸散去，熟人間互致問候“艾薩拉姆”（您好），同時行伊斯蘭教禮，把右手放在左胸前，然后握手。
我們對于艾提尕爾的拜訪正好是在周五的主麻日。按照伊斯蘭教義，一般情況下，這一天每家成年男子都要進入清真寺做禮拜，并且以15點半左右的禮拜尤為壯觀，清真寺大殿與庭院內擠滿了跪拜的人群，來晚的人只能順延到門口和寺外的廣場上。整個清真寺內外聚集的信徒足有四五千人，禮拜結束后，退場花了半個多小時。
戴著各色頭巾的婦女們只能在寺外等候，她們捧著水罐、馕和水果在站在門口兩側，每個走出清真寺的男子都要向水和食物輕唾一口氣，表示將胡大祝福傳遞給她們。
清真寺周圍聚集著各地前來朝拜的信徒，靜靜坐在廣場的臺階上，一坐就是一天。他們大多年邁蒼蒼，有生之年未必能夠前往麥加，但艾提尕爾是他們心中的圣地。每次禮拜結束后，好心的教民會給他們送上錢和食物。
十字路口上的城市
在喀什市區(qū)東南，橫亙著一座長十余米，高兩三米的黃土墻。這是目前喀什最古老的盤橐城的遺址。公元74年至91年間，東漢名將班超在此駐守17年，他以盤橐城為根據(jù)地，抗擊匈奴，保護絲綢之路的暢通。當年顯赫一時的軍事要塞只剩下這段土墻，它的對面是新疆生產建設兵團農三師的法院大樓。
打開地圖，在塔克拉瑪干沙漠的西南部邊緣，會發(fā)現(xiàn)這里分布著一片城市特別密集的地區(qū)：以喀什市為中心，在方圓100公里左右范圍內，集中了7座縣市。包括阿圖什、疏勒、疏附、阿克陶、岳普湖和英吉沙等。令人驚奇的是，這些鑲嵌在沙漠邊緣的城市大致呈東西向的帶狀分布，向東延伸，這個線狀的城市帶依次是麥蓋提、莎車、葉城、皮山、和田、于田，過了且末、若羌，這條“線索”就消失在沙漠里了……所有人都知道，它越過漫漫黃沙，穿過河西走廊，抵達天下第一大城——長安。這就是近兩個世紀間人們所稱的“絲綢之路”。
喀什在所有這些城市中最大、最繁華，也是最有傳奇色彩和詩意。中國的現(xiàn)代學者們把它看做絲綢之路的一個終點（國內段），也是一個起點（國外段），把它看做世界商業(yè)文明史上一塊巍峨的豐碑。
這條全長7000多公里的亞歐大通道，東起長安，經河西走廊、敦煌、玉門關，進入新疆境內。兩漢時期，這條東西大道繞著塔克拉瑪干沙漠分為南北兩路。北路沿天山南麓西行，經吐魯番、焉耆、庫車、阿克蘇、喀什；南路沿昆侖山北麓西行，經過現(xiàn)在的若羌、且末、民豐、和田、莎車等地，在喀什與北路會合后，翻越帕米爾高原（蔥嶺）。向西，則進入中亞的大宛、康居；繼續(xù)向西，經伊朗高原到達黑海和地中海地區(qū)。絲綢之路南行則到達巴基斯坦、印度，這也是玄奘求法的路線。
東漢以后，絲綢之路分成三道，原漢代的北道改稱為中道，在天山北麓新辟一道，稱為新北道，沿伊犁河谷、楚河流域西行，到達東羅馬帝國等地。到了唐代，在原先三道的基礎上又出現(xiàn)了許多支線，形成了沿山脈走向和綠洲分布的交通網。
但無論哪個時期，喀什始終是北線（中線）和南線的交會處，它是絲綢之路的十字路口。“對于那些穿越了沙漠、翻越了帕米爾高原的商隊，喀什都是一個絕佳的修整所在。”喀什本地的新疆文史學者劉學杰告訴我們。更重要的是，東西往來的商人在這片綠洲上可以交換雙方的貨物。“沒有哪一件貨物是一口氣運到長安或羅馬的。”劉學杰說。在沿絲綢之路的一系列城市中，這些貨物如同接力一般進行交換、集中，重新上路。而其中，喀什是最大的集散地。
公元前128年，從大月氏返回的西漢特使張騫來到了喀什（當時稱為疏勒國）。他很驚奇地發(fā)現(xiàn)，當時疏勒城居然同中原的城鎮(zhèn)一樣，有很像樣的街道和店鋪。張騫的見聞被寫進了《漢書·西域傳》，這也是喀什第一次進入中華文明的視野。
喀什及其周圍在兩漢史籍中都稱為“疏勒”，是當時西域36國之一。目前喀什南面還有一個疏勒縣，但當初疏勒國的舊址仍舊是個謎。劉學杰告訴我們，疏勒的舊址應該在目前城市的東北方向40～50公里處。在《漢書·西域傳》中，整個天山南北只有“疏勒國”條文內，赫然記載著“有市列”(有商貿街市)。
根據(jù)中央民族大學人類學與博物館學教授潘守永的研究，這座城市在唐代文獻中稱為“伽師城”，城東有了一座漢人建設的城。用“喀什噶爾”取代“疏勒”，一般認為是在宋、元以后。清道光八年（1828年），在舊城東南10公里處建一座新城，作為駐喀官署與滿漢軍民駐地，于是就有了喀什噶爾舊城（回城）與喀什噶爾新城（漢城，今疏勒縣城）之別。維吾爾族居住在“舊城”，一般稱“老城”，民國后，使用簡稱的“喀什”取代“喀什噶爾”。
另一方面，喀什不僅是地理的十字路口，更是一個多元民族、多元文化會聚的舞臺。
喀什噶爾——本地人讀的時候如同喉嚨里打了一個結。“喀什噶爾”被解釋為“玉石之國”或“玉石集中的地方”�？κ脖镜夭⒉划a玉石，但是周邊的和田是和田玉的重要產地，喀什可能是玉石交易的地方。
在這條民族走廊上，很多民族如同大漠里的沙丘，隨風來去。那些操持多種語言的人們（如塞種人、粟特人、吐火羅人等等）竟也奇跡般消失了。今天喀什以南帕米爾高原地區(qū)的塔什庫爾干縣，是我國唯一的塔吉克族自治縣。按照人類學家的分析，塔吉克族可能是古代塞種人的唯一后裔，他們都屬于印歐語系的東伊朗語族�？κ惨晕魇强俗卫仗K柯爾克孜族自治州，這是另一操突厥語系的古老民族——柯爾克孜族的聚集區(qū)。
復興絲綢之路
作為南疆第一大城市，喀什居然僅有一家大型超市。這主要原因在于，維吾爾族同胞更習慣于在巴扎（集市）上購物。巴扎既是消費場所，也是社交和娛樂場所，是生活的一部分。
不逛巴扎就不能了解維吾爾族人。
喀什經常被概括為“一座巴扎，三個麻扎（陵墓）”，這個“巴扎”指的就是東門大巴扎，本地人說，“除了太陽和月亮買不到，你在巴扎什么都能買到”。
東門巴扎的本名是中西亞國際商貿城，建在吐曼河邊，這是全新疆甚至整個中亞地區(qū)最大的集市。僅在大棚內的攤位就有6000多個，遇到巴扎日（星期日），附近幾條街都擺滿了小攤。一天內只能走馬觀花。巴扎日，10萬之眾在這里摩肩接踵。
巴基斯坦的銅雕、土耳其的地毯、印度的香料、和田的玉、英吉沙的匕首、于闐的樂器、阿圖什的石榴、伽師的瓜，再加上本地著名的銅器、愛特萊絲綢、花帽、木器、皮具等等，林林總總，不勝枚舉。包羅萬象的商品有的翻越了重山萬水，有的就產自自家后院；有的是流水線上的科技產品，更多的則是獨一無二的純手工制品。
更多商品還是維吾爾族同胞居家過日子的小商品：鍋碗瓢盆、箱包皮具、被服布料。彩電、冰箱、音響、洗衣機等家用電器一樣在巴扎里賣。每類商品都有幾條街在賣。日用品90%都來自內地其他省市，主要是浙江、江蘇一帶，包括各種民族風情的服裝、布匹。賣東西的都是男人，買東西的都是女人，這也體現(xiàn)了維吾爾族家庭的社會分工。逛累了，門口就有各種食品攤，賣米腸、羊雜、羊頭、烤肉，還有石榴汁、酸奶刨冰。
除了本地居民，巴扎里還能經常見到穿著白色袷袢留著大胡子的巴基斯坦商人，他們大多來自巴北部地區(qū)的吉爾吉特，還有戴著“卡勒帕克”（白氈帽）的吉爾吉斯人，他們多來自首都比什凱克和商業(yè)中心奧什。東門大巴扎也是一個國際采購市場。
絲綢之路的后代們最不缺乏的就是商業(yè)天賦，大量維吾爾族商人于是開始搶購那些金屬制品。維吾爾族外貿商人吐爾遜，就曾經用新疆產的“阿迪德斯”運動鞋，換回了300多噸“鈦板”，很快被軍代表高價收走。吐爾遜曾是喀什市外貿局的老職工，會講流利的俄語。那時候，中亞五國的各個首都出現(xiàn)了規(guī)模達幾千個檔位的“維吾爾族大巴扎”，交易方式大多是以貨易貨。
但火熱的外貿生意并不長久，“兩三年時間，原蘇聯(lián)的中亞加盟共和國的家底就基本賣完了。這些國家都經歷長期的經濟停滯，也不可能從中國進口更多的商品”。劉學杰告訴我們。
然而進入新世紀后，情況逐漸開始好轉，國家對于新疆開發(fā)的戰(zhàn)略和中亞國家的經濟反彈，使人們看到了復興絲綢之路的希望。
“以前喀什是中國的‘口袋底’，現(xiàn)在則是‘橋頭堡’，是對外開放的橋頭堡和貿易門戶。”喀什市副市長鄧慧江對我們說。“我們要把喀什打造為中亞南亞經濟圈的重心。”
古老的絲綢之路早已湮沒于漫漫沙海之中，新的亞歐大陸橋已經提上日程。2010年，從喀什到和田的鐵路就將開通。如果不出意外，中—吉—烏鐵路即將在明年開工，中國段的起點就在喀什。中國至巴基斯坦的鐵路規(guī)劃論證也已經開始。
相似的語言和習俗，使絲綢之路的復興有了文化上的基礎。“很多維吾爾族、塔吉克族、柯爾克孜族商人在國外都有親戚和房屋，能講維語就可以在這幾個國家通行。”鄧慧江說，“從歷史上看，他們血緣相親，習俗相近，語言相通、民族相連。”
