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絲綢文化
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與桑樹(shù)有關(guān)的成語(yǔ)典故

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 今天,我們來(lái)一起聊一聊與桑有關(guān)的成語(yǔ)典故。

在中國(guó)古代“桑”與人們的生活息息相關(guān),因而在文學(xué)作品中桑意象頻頻出現(xiàn)。在這些作品中桑不再是自然意義上的桑,而被賦予了更多的社會(huì)文化內(nèi)容:桑既象征古代先民原始的生命與生殖力,也象征著男女之間甜澀憂傷的愛(ài)情;既是吉祥的化身,同時(shí)也象征死亡與悲傷,既流露出古人濃重的家園意識(shí),同時(shí)也象征著歲月的永恒。仔細(xì)打量中國(guó)古代成語(yǔ)典故中“桑”所呈現(xiàn)的豐富意蘊(yùn),便可窺見(jiàn)中國(guó)古代先民富有神話而詩(shī)意的棲居。

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古代地名,因有大片桑林而得名,又因是商代名相尹和圣人孔子的出生地而出名。《呂氏春秋》記載:“先氏女子采桑,得嬰兒于空桑之中,獻(xiàn)之其君居。”《春秋孔演圖》一書(shū)中說(shuō):“孔子母征在游大冢之坡,睡,夢(mèng)黑帝使清與己交。語(yǔ)曰:女乳必于空桑之中,覺(jué)則若感,生丘于空桑之中。”

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中國(guó)古代神話傳說(shuō)中,太陽(yáng)棲息的地方。中國(guó)著名的神話集《山海經(jīng)》中說(shuō):“湯谷上有扶桑,十日所浴。”扶桑的本意是指大桑,是由桑樹(shù)衍生出來(lái)的一種神樹(shù),它是溝通人間與天堂之間的一種途徑。

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傳說(shuō)商代開(kāi)國(guó)之君成湯滅夏之后,天大旱,整五年顆粒無(wú)收。湯于是親自在桑林中祈求降雨,他說(shuō):“我一人有罪不要殃及百姓,若百姓有罪,也由我一人承擔(dān),莫要因?yàn)橐蝗擞|犯了上天,而使鬼神作出傷害百姓性命的事來(lái)。”不久之后,天降甘霖。

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古代男兒出生時(shí),以桑木為弓,蓬草為矢,射天地四方,象征孩子長(zhǎng)大后,有四方之志!抖Y記·射義》有云:“故男子生,;∨钍噶,以射天地四方,天地四方者,男子之所有事也。”

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滄海變?yōu)樯L,比喻世事變遷很大,也可略說(shuō)為“滄海”。該典故取自晉代道學(xué)家葛洪所著的《神仙傳·麻姑》:“麻姑自說(shuō)云:‘接侍以來(lái),已見(jiàn)東海三為桑田。’”

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河南南陽(yáng)地區(qū)新野縣縣城的中心,有一高不過(guò)一丈、寬不足八尺、墻頭有城垛、城門有石碑鑲嵌的小城,城中圍一株漢代古桑,故名漢桑城。相傳東漢末年,劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義,駐軍新野,請(qǐng)諸葛亮為軍師。諸葛亮寬仁愛(ài)民,紀(jì)律嚴(yán)明,深得百姓擁護(hù)。某日,關(guān)云長(zhǎng)因一心閱讀兵書(shū),疏忽了拴于門前桑樹(shù)下的馬,那馬啃壞了房東的桑樹(shù)。諸葛亮得知此事后,立即治了關(guān)云長(zhǎng)的罪,并罰其另植一顆桑樹(shù),作為對(duì)房東的賠償。此桑樹(shù)相傳即為關(guān)所植。民間傳說(shuō)或許有后人附會(huì)之處。但此桑樹(shù)確屬二千余年之古物,是我國(guó)種桑養(yǎng)蠶悠久歷史的見(jiàn)證。

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太陽(yáng)已落在西邊的桑樹(shù)和榆樹(shù)間,日落西山,是比喻人的晚年!稘h書(shū)·馮異傳》記載:“始雖垂翅回溪,終能奮翼黽池”,可謂“失之東隅,收之桑榆”。唐代顏師古解釋說(shuō):“桑榆,謂晚也。”同時(shí)也說(shuō)明,古代我國(guó)許多地方都普遍栽種桑樹(shù),蠶業(yè)興盛。

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古代常于所居宅旁栽種桑樹(shù)和梓樹(shù)!对(shī)·小雅·小牟》記載:“淮桑與梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。”意思是見(jiàn)了桑梓容易引起對(duì)父母的懷念,所以起恭敬之心,后世即以桑梓作為家鄉(xiāng)的代稱。如唐代大詩(shī)人柳宗元的《聞黃驪詩(shī)》中就有“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此,今我生心憶桑梓”的感傷之句。

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以桑條作為門樞,用破甕做窗戶,形容生活極其貧寒!肚f子·讓王》記載:“原憲居魯,環(huán)堵之室,茨以生草,蓬戶不完,桑以為樞,而甕牖之室,褐以為塞,上漏下濕,匡坐而弦歌。”

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古時(shí)指男女約期幽會(huì)。西周詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)·庸風(fēng)篇》中記載:“期我乎桑中,要我乎上官,送我乎淇上矣。”清代蒲松齡在《聊齋志異·竇氏》中寫道:“桑中之約,不可長(zhǎng)也。”

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