| 發(fā)布日期：2017-04-18 09:07:08 來(lái)源： 分享到： |
蒹葭蒼蒼，白露為霜
廣袖飄飄，今在何方
幾經(jīng)滄桑，幾度彷徨
衣裙渺渺，終成絕響
《左傳》云：“有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有章服之美，謂之華。”
可見(jiàn)漢禮和漢服是華夏文化最重要的兩個(gè)特征，禮儀和衣冠是統(tǒng)一的。華夏自古以來(lái)就有“衣冠之國(guó)”、“禮儀之邦”之美譽(yù)。漢民族的傳統(tǒng)服裝稱(chēng)漢服，又稱(chēng)漢衣冠。
這里所說(shuō)的“漢服”不是指漢代的服裝，而是指從黃帝即位，經(jīng)夏商周、秦漢魏到隋唐宋明這四五千年中，漢民族的傳統(tǒng)服裝。這其間，雖然漢服的款式蔚為大觀(guān)，但基本結(jié)構(gòu)卻一脈相承，萬(wàn)變不離其宗。
漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)右衽，上衣下裳，長(zhǎng)袖寬衣，系帶暗扣。在古人“天人合一，道法自然”的宇宙觀(guān)影響下，漢服始終追求“飄逸瀟灑”的內(nèi)在氣質(zhì)美。漢服的基本制式分為七大類(lèi)：內(nèi)衣、中衣、外衣、罩衫、配飾、首服、足衣。
“漢服”一詞的記載最早見(jiàn)于《漢書(shū)》：“后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度”。這里的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。所謂“漢人”的名字形成，直接與漢朝有關(guān)。正如胡人傳統(tǒng)服飾被叫做“胡服”，漢人傳統(tǒng)服飾被稱(chēng)之為“漢服”。所以，"漢服"這個(gè)詞匯的基本內(nèi)涵也固定下來(lái)，即漢族傳統(tǒng)服飾。
在漫長(zhǎng)的歷史中"漢服"逐漸成為漢人自我認(rèn)同的文化象征。在唐代樊綽的書(shū)中就明確的稱(chēng)大唐的服飾為"漢服"。到了宋元明時(shí)期，一些異族執(zhí)政者也明確地用“漢服”來(lái)指稱(chēng)漢人服飾，如“遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國(guó)服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時(shí)，甚至專(zhuān)門(mén)為漢服開(kāi)辟了一個(gè)“漢服”條。
今天，司徒小編和同袍們一起來(lái)探尋漢服之美，
探尋古文化之美。
那么，漢服分有哪些款式，我們?cè)撊绾畏诸?lèi)？
漢服，全稱(chēng)是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱(chēng)漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格；明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”“禮儀之邦”“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。
漢服的歷史
中國(guó)的傳統(tǒng)服飾——華夏民族衣冠服飾歷史上可追溯至三皇五帝時(shí)代，大約在夏商時(shí)期服飾制度初見(jiàn)端倪，到了周代漸趨完善，并被納入“禮治”范圍。當(dāng)時(shí)的服飾依據(jù)穿著者的身份、地位而有所不同。
從考古資料來(lái)看，夏商周時(shí)期，中原華夏族的服飾形式貴族主要采用上衣下裳制，上衣的形狀多為交領(lǐng)右衽，用正色，即青、赤、黃、白、黑等五種原色；下裳類(lèi)似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾，用間色，即以正色相調(diào)配而成的混合色。平民服飾以小袖為多，衣長(zhǎng)通常在膝蓋部位，腰間則用條帶系束。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)一種名為“深衣”的新型連體服飾，它同當(dāng)代的連衣裙結(jié)構(gòu)類(lèi)似，上衣下裳在腰處縫合為一體，領(lǐng)、袖、裾用其它面料或刺繡緣邊。深衣的出現(xiàn)，改變了過(guò)去單一的貴族服飾樣式，故此深受人們的喜愛(ài)，不僅用作常服、禮服，且被用作祭服。
至此，形成了我國(guó)傳統(tǒng)服飾的兩種基本禮服——上衣下裳制和深衣制，而上衣下裳制要比深衣制等級(jí)高。一般平民百姓由于等級(jí)制度和生活水平的限制，也為了方便勞動(dòng)，只能穿窄袖貼身的短打。
進(jìn)入漢代以后，華夏衣冠制度進(jìn)一步完善，并且有了一個(gè)統(tǒng)一的稱(chēng)謂：漢服。 這種服飾體系一直影響到17世紀(jì)。
漢服的結(jié)構(gòu)
基本結(jié)構(gòu)
漢服采用幅寬二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分為領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分。取兩幅相等長(zhǎng)度的布，分別對(duì)折，作為前襟后裾，縫合后背中縫。前襟無(wú)衽即為直領(lǐng)對(duì)襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領(lǐng)右衽衣。前襟后裾的中縫稱(chēng)為裻，即督脈、任脈，衽在任脈右側(cè)，故稱(chēng)右衽。裾的長(zhǎng)度分為腰中，膝上，足上。
根據(jù)裾的長(zhǎng)短，漢服有三種長(zhǎng)度∶襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱(chēng)為袼，袖口稱(chēng)為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。
交領(lǐng)右衽
漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時(shí)候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫做“交領(lǐng)”；交領(lǐng)的兩直線(xiàn)像交于衣中線(xiàn)左右代表傳統(tǒng)文化的對(duì)稱(chēng)學(xué)，顯出獨(dú)特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說(shuō)漢服表現(xiàn)天人合一的話(huà)，交領(lǐng)即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。這種滅圓地方學(xué)在漢服上的表現(xiàn)也是中國(guó)古代文化的一個(gè)體現(xiàn)。
漢服的領(lǐng)型最典型的是“交領(lǐng)右衽”，就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀(guān)上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱(chēng)右衽，反之稱(chēng)左衽。
這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)，也和中國(guó)歷來(lái)的“以右為尊”的思想密不可分，這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。
另外一種作為“交領(lǐng)”補(bǔ)充的是“直領(lǐng)”和“盤(pán)領(lǐng)”。直領(lǐng)就是領(lǐng)子從胸前直接平行垂直下來(lái)，而不在胸前交叉，有的在胸部有系帶，有的則直接敞開(kāi)而沒(méi)有系帶。這種直領(lǐng)的衣服，一般穿在交領(lǐng)漢服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中經(jīng)常運(yùn)用。
盤(pán)領(lǐng)是男裝中比較多見(jiàn)的一個(gè)款式，領(lǐng)型為盤(pán)子狀的圓形，也是右衽的，在右側(cè)肩部有系帶，在漢唐官服中采用，日常服中也有盤(pán)領(lǐng)款式。
褒衣廣袖
漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時(shí)期西方的服裝對(duì)比，漢服在人性方面具有不可爭(zhēng)辯的優(yōu)異性。當(dāng)西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)展時(shí)，寬大的漢服已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性。
漢服的袖子又稱(chēng)“袂”，其造型在整個(gè)世界民族服裝史中都是比較獨(dú)特的。袖子，其實(shí)都是圓袂，代表天圓地方中的天圓。袖寬且長(zhǎng)是漢服中禮服袖型的一個(gè)顯著特點(diǎn)，但是，并非所有的漢服都是這樣。
漢服的禮服一般是寬袖，顯示出雍容大度、典雅、莊重、飄逸靈動(dòng)的風(fēng)采。一直以來(lái)，漢服袖子的標(biāo)準(zhǔn)樣式就是圓袂收祛，先秦到漢朝所反映的實(shí)物無(wú)一例外都是如此。一直以來(lái)，除了唐以后在常服中有敞口的小袖外，漢服袖的主流依然是圓袂收祛。
“袖寬且長(zhǎng)”是漢服禮服袖型的主要特點(diǎn)，但不是唯一的款式特點(diǎn)，漢服的小袖、短袖也比較多見(jiàn)。主要有這幾種用法：參與日常體力勞動(dòng)的庶民服裝、軍士將領(lǐng)的戎服、取其緊袖保暖的冬季服裝等。有時(shí)候歷史上各朝代的經(jīng)濟(jì)文化和審美關(guān)注不同，在袖型上也有不同的表現(xiàn)，比如：漢唐時(shí)期貴族禮服多用寬廣大袖，宋明時(shí)期的常服褙子多用小袖。
系帶隱扣
漢服中的隱扣，其實(shí)包括有扣和無(wú)扣兩種情況。一般情況下，漢服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隱藏起來(lái)，而不顯露在外面。一般就是用帶子打個(gè)結(jié)來(lái)系住衣服。同時(shí)，在腰間還有大帶和長(zhǎng)帶。所有的帶子都是用制作衣服時(shí)的布料做成。
一件衣服的帶子有兩對(duì)，實(shí)用性的，左側(cè)腋下的一根帶子與右衣襟的帶子是一對(duì)打結(jié)相系，右側(cè)腋下的帶子與左衣襟的的帶子是一對(duì)相系，將兩對(duì)帶子分別打結(jié)系住完成穿衣過(guò)程。
另外一種是腰間的大帶和長(zhǎng)帶子，它不僅有實(shí)用性，而且有裝飾性，另外還有象征性意義，象征著權(quán)力。漢服的大帶與和服相比，和服的更寬。
漢服的衣服大多不用扣子，而用繩帶系結(jié)。依著如此特性，古人在身著漢服時(shí)，走起路來(lái)自然會(huì)瀟灑飄逸，輕揮衣袖，便帶起一陣清風(fēng)。
古人素來(lái)敬畏天地與自然。他們將上衣分裁四片，即為了意喻“四季”；下裳分裁十二片，則為了對(duì)應(yīng)“十二月”。其中袖圓以應(yīng)“天圓”，衣領(lǐng)交疊成矩形以應(yīng)“地方”，以寓“天圓地方”。古人將天地藏于衣服，是為了時(shí)刻提醒自己做人不可任性妄為，上有天，下有地，做人也要有規(guī)矩。
漢服的組成
漢服主要由衣衫、裙、褲、袍、袴組成。
根據(jù)穿著的不同一般分為：衣裙制、衣褲制；根據(jù)剪裁方式的不同分為：通裁制、分裁制……
一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。
大衣；深衣、襜褕、圓領(lǐng)袍、衣裳、袿衣、袴褶、裲襠、半臂、褙子。
用于外出、作為禮衣。
中衣；漢服襯衣的統(tǒng)稱(chēng)，穿在內(nèi)衣與外衣之間 ，具體有中衣、中褲、中裙、中單，襦褲、裙襦、反閉、、曲領(lǐng)。起護(hù)體、保暖、整形的作用。
主要為白色，也可以是其他素色。
小衣；汗衣（汗衫）、褌、犢鼻褌、肚兜。為貼身衣服。
從形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制（裳在古代指袴）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）、袴褶，“通裁”制（長(zhǎng)衫、外披）等類(lèi)型。
其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般著裋褐（上短衣，下長(zhǎng)袴）。漢服是通過(guò)夏商周最古老的衣裳變化而來(lái)的，連裳或者深衣本來(lái)是公卿諸侯燕居的穿法，自漢朝以來(lái)作為第一禮裝。
衣裳/袴 冕服：弁服、袴褶、襦袴、裋褐、襦裙、劍服。這些衣服的類(lèi)別是上衣下裳、上衣下袴、上衣下裙。
連裳：絳紗袍、翟衣、展衣、褖衣、深衣、朱子深衣、儒服、襜褕。這些衣服類(lèi)別是深衣、袍衫。
連裳（通裁）:圓領(lǐng)袍、公服、裲襠、帽衫、蜀衫、皂衫、襕衫。這些衣服的類(lèi)別是外披。
漢服的款式
襦裙：衣裳（裙）制，系漢服最基本傳承最悠久的服制，上至商周下至當(dāng)代。兼可常服及禮服穿著。襦裙發(fā)展至后來(lái)，上衣時(shí)有加白色護(hù)領(lǐng)，于現(xiàn)代多為裝飾用，稱(chēng)呼有襖裙、衫裙等。
根據(jù)衣領(lǐng)的不同分為：交領(lǐng)、直領(lǐng)（對(duì)襟）
根據(jù)裙子穿著高度的不同分為：齊腰、高腰、齊胸
根據(jù)長(zhǎng)短厚薄的不同分為：長(zhǎng)襦、短襦、單襦（衫）、復(fù)襦（襖）
長(zhǎng)襖：長(zhǎng)復(fù)襦，長(zhǎng)度過(guò)膝蓋
1、高腰襦裙 基本特點(diǎn)：高腰
2、交領(lǐng)襦裙 基本特點(diǎn)：上衣交領(lǐng)
3、對(duì)襟襦裙 基本特點(diǎn)：上衣對(duì)襟
4、齊胸襦裙 基本特點(diǎn)：上衣齊胸
5、襖制襦裙（襖裙） 基本特點(diǎn)：上衣交領(lǐng)、琵琶袖
6、中腰襦裙 基本特點(diǎn)：中腰
7、半臂襦裙 基本特點(diǎn)：上衣半臂
女款漢服
曲裾袍
主要流行于楚漢時(shí)期，是深衣的一種，后片衣襟接長(zhǎng)，加長(zhǎng)后的衣襟形成三角。按照《禮記》記載，深衣一大特點(diǎn)是“續(xù)衽鉤邊”，也就是說(shuō)“這種服式的共同特點(diǎn)是都有一幅向后交掩的曲裾”（孫機(jī)）。
曲裾以繞襟的周數(shù)分為單繞、雙繞、三繞。以衣長(zhǎng)的長(zhǎng)短分為長(zhǎng)曲裾和短曲裾。一般有腰封圍腰，長(zhǎng)帶結(jié)系。
直裾袍
深衣的一種，這種服飾早在西漢時(shí)就已出現(xiàn)，但不能作為正式的禮服。
至東漢以后，直裾逐漸替代曲裾并流行和普及。
直裾袍通常是一種常服，而非禮服。男女皆可穿著。有長(zhǎng)直裾、短直裾、魚(yú)尾直裾等款式。
交領(lǐng)襦裙
交領(lǐng)指衣襟左右相交。除普通交領(lǐng)，還有淺交領(lǐng)。交領(lǐng)襦裙是最基礎(chǔ)的漢服款式，流行于漢、唐、宋、明等各個(gè)時(shí)代。襦外可搭配半臂穿著。
齊胸襦裙
又稱(chēng)為高腰襦裙，根據(jù)現(xiàn)在人們對(duì)它的考證，一般稱(chēng)之為齊胸襦裙。
實(shí)際上高腰襦裙和齊胸襦裙也存在著一些區(qū)別。高腰襦裙的束帶位置在胸以下腰以上。齊胸襦裙束帶位置則是在胸以上。
齊胸襦裙最早見(jiàn)于南北朝，經(jīng)歷了隋、唐、五代才淡出歷史舞臺(tái)，大約有1000年的歷史。
大袖衫
通常配齊胸襦裙穿著，衣、料、輕、薄，廣袖、側(cè)邊不開(kāi)衩、衣擺寬大，衣長(zhǎng)及地，衣襟搭肩不、合、攏。
唐《簪花仕女圖》局部說(shuō)到大袖衫
坦領(lǐng)襦裙
坦領(lǐng)襦裙主要流行于唐代，通常配條紋長(zhǎng)裙穿著，也可配普通長(zhǎng)裙。
對(duì)襟襦裙
對(duì)襟指左右衣襟對(duì)稱(chēng)，內(nèi)穿內(nèi)衣，或稱(chēng)抹胸，或稱(chēng)抱腹，不同時(shí)期各有名稱(chēng)。
對(duì)襟襦裙主要流行于唐宋。
圓領(lǐng)袍
通裁類(lèi)漢服。至少在漢朝初年就出現(xiàn)的一種漢族服飾，早期作為內(nèi)衣存在。魏晉南北朝后，開(kāi)始作為正裝穿著于外，流行于隋唐至明末。
唐代流行男裝女穿，其中最常見(jiàn)的一種款式就是圓領(lǐng)袍。唐圓領(lǐng)有別于后世之處，在于領(lǐng)子較緊窄，衣長(zhǎng)、袖寬尺寸不拘，前襟直下，以布扣固定。
唐女圓領(lǐng)多顏色鮮艷，下配條紋褲，腰配革帶。
褙子
流行于宋代。此款通常配長(zhǎng)裙穿著，衣內(nèi)穿抹、胸、或、襦。通常為窄袖，兩側(cè)開(kāi)、衩，胸前系帶，衣長(zhǎng)長(zhǎng)短皆有。
襖裙
流行于明代，是明代特有款式。
襖是襦的演變名稱(chēng)，大約在宋明之際，襖這個(gè)名稱(chēng)逐漸代替襦，特指短衣，至明代長(zhǎng)衣也稱(chēng)為襖。其形態(tài)有交領(lǐng)、豎領(lǐng)、圓領(lǐng)、方領(lǐng)，斜襟、對(duì)襟皆有。有用系帶者，也有用金屬或珍珠扣者，也有系帶和扣子并用者。
馬面裙是明代女裙特有的樣式，因裙門(mén)較寬，形如馬面而得名。
披風(fēng)
披風(fēng)是一種罩衫，是明代特有款式，與褙子相似。其款式有直領(lǐng)、豎領(lǐng)兩種。
男款漢服
衣裳（讀音為“常”）制
又稱(chēng)上衣下裳。上衣下裳是中國(guó)最早的服裝形制之一，為漢服體系的第一個(gè)款式，約出現(xiàn)于商朝。上衣交領(lǐng)右衽，下裳一片式圍合，皆以帶結(jié)系，這也是漢服最基本的特征。
秦漢之后，男子深衣制逐漸取代上衣下裳制，上衣下裳逐漸只作為禮服存在，后世更是成為男子最為嚴(yán)肅的最高禮服。
曲裾袍
流行于楚漢時(shí)代。
曲裾是漢服的一種款式。按照《禮記》記載，深衣一大特點(diǎn)是“續(xù)衽鉤邊”，也就是說(shuō)“這種服式的共同特點(diǎn)是都有一幅向后交掩的曲裾。續(xù)衽并不是一定很長(zhǎng)，有的只繞一圈，有的則層層纏繞；也就是說(shuō)，曲裾深衣只是一個(gè)籠統(tǒng)的說(shuō)法，具體的造型千變?nèi)f化，不可勝數(shù)。
變化的奧秘在續(xù)衽的那塊布料的形狀、大小和長(zhǎng)短。有的衣襟展開(kāi)后是一個(gè)倒三角形，有的衣襟展開(kāi)后是一個(gè)半圓扇形，有的展開(kāi)后是一個(gè)不規(guī)則的梯形。有的長(zhǎng)度拖到地上，有的則剛好遮住大腿。
直裾袍
流行于秦漢時(shí)代。直裾指漢服剪裁中前后大身部分的方形平直的布幅。
直裾袍可分為交領(lǐng)直裾袍、圓領(lǐng)直裾袍、直衿直裾袍。直衿直裾袍即典型的宋代褙子。布幅斜裁則稱(chēng)為曲裾。直裾、曲裾相間則稱(chēng)為雜裾。
漢衣冠體系中的一種大身裁剪方式，特點(diǎn)是正直端方的方形衣身。衣服的大襟。以布而無(wú)緣，敝而紩之的直裾袍則叫做襤褸。
圓領(lǐng)袍
流行于唐代。圓領(lǐng)的方便、舒適不言而喻，于今也一樣流行。圓領(lǐng)袍衫也稱(chēng)“袍衫”、“上領(lǐng)袍”，袍為夾衣，衫則為單衣，后來(lái)被統(tǒng)稱(chēng)為袍。
這種袍服的左右襟在胸前交疊掩合后，以衣帶或紐扣將衣襟上提至頸部，固定在頸一側(cè)，配合適當(dāng)?shù)牟眉粜纬梢粋�(gè)圓形領(lǐng)口，這種閉合方式與前代漢服的“交領(lǐng)右衽”迥異，將人體遮擋的更為嚴(yán)密，增強(qiáng)了對(duì)風(fēng)沙的抵御作用。
圓領(lǐng)袍最初為直袖或者箭袖，并且作為常服穿著。到了宋明，則發(fā)展成為了禮服，官員也穿著較多。形制也發(fā)展成了大袖，并有樸子或者各種莽、麒麟等紋樣。除此之外，文人在宋明時(shí)期多著白色黑邊的圓領(lǐng)襕衫。此款形制為不開(kāi)跨，并下擺橫加一梁，以示對(duì)祖制的尊崇。
直身、道袍
皆是明代士人常服，應(yīng)用于各種日常場(chǎng)合。其區(qū)別在于，直裰兩側(cè)開(kāi)衩無(wú)衣擺，行動(dòng)時(shí)能露出里面的褲子；直身有衣擺遮擋，但衣擺縫在外，能看出衣擺；道袍衣擺縫在內(nèi)，即暗擺。
道袍在漢服體系中指漢服的一個(gè)款式，并非道士袍。
曳撒、褡護(hù)、貼里
明代特有男裝款式。曳撒（yì sǎn ），讀法源自蒙古語(yǔ)，為“衣色（shǎi）”變音，發(fā)音承襲自元制。元代服飾之一，本意是蒙古袍。
明朝人王世貞在《觚不觚集》里講過(guò)“胡服也，其短袖或無(wú)袖，而衣中斷，其下有橫褶，而下腹豎褶之。若袖長(zhǎng)則為曳撒，在明早期仍多稱(chēng)呼斷腰袍為質(zhì)孫，并且依其主要特點(diǎn)作為內(nèi)廷侍衛(wèi)服飾，后使用范圍逐漸擴(kuò)大，款式也不斷變化。永樂(lè)以后曳撒的稱(chēng)呼逐步增多，窄袖也逐漸變?yōu)榕眯洹?/span>
曳撒之名最早出處：元代詩(shī)詞“郝經(jīng)《懷來(lái)醉歌》中就有“胡姬蟠頭臉如玉，曳撒青金腰線(xiàn)綠”之句，這里的曳撒指腰線(xiàn)襖，可見(jiàn)其流行程度。
大氅
又稱(chēng)氅衣，鶴氅。是漢族的傳統(tǒng)服飾之一。只男性穿著，對(duì)襟大袖，不開(kāi)衩，衣襟不合攏，系帶或不系帶皆有，一般只做常服穿著。
朱子深衣
朱子深衣，漢服中深衣的一種，為禮服，多用于祭祀等場(chǎng)合。指根據(jù)宋代著名學(xué)者朱熹所著《朱子家禮》記載考證的深衣，是朱熹對(duì)《禮記》深衣篇所記載的的深衣的自我認(rèn)識(shí)和研究的產(chǎn)物。
朱子深衣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為：直領(lǐng)（沒(méi)有續(xù)衽，類(lèi)似對(duì)襟）而穿為交領(lǐng)，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。
朱子深衣的影響很大，日韓服飾中有部分禮服都是在朱子深衣制度的基礎(chǔ)上制作的。
色彩配飾
配飾
漢族人裝飾有一個(gè)重要特征就是喜飾玉佩玉。
還有配飾如蔽膝、披帛、襪、帔、香囊（香包）、劍、綬、印、笏、牙牌、革帶、玉帶、銙、騰蛇等等 。腰飾主要有佩黼、佩玉、佩印、佩綬、佩魚(yú)、佩牌、佩帶飾等飾物。儲(chǔ)藏漢服的家具被稱(chēng)為衣篋，掛漢服的衣架稱(chēng)為衣桁。
緙絲云龍紋帔領(lǐng)
明代香囊
裝飾紋樣
漢族服飾的裝飾紋樣上，多采用動(dòng)物、植物和幾何紋樣。大致經(jīng)歷了抽像、規(guī)范到寫(xiě)實(shí)等幾個(gè)階段。商周以前的圖案，與原始的漢字一樣，比較簡(jiǎn)煉、概括，抽像性強(qiáng)烈。周朝以后至唐宋時(shí)期，圖案日趨工整，上下均衡、左右對(duì)稱(chēng)，紋樣布局嚴(yán)密。
韓仁繡文衣右子孫無(wú)亟錦 東漢
幾何填花龍鳳朱雀紋錦 北朝
高昌圣樹(shù)紋錦
團(tuán)窠寶花水鳥(niǎo)印花娟 陵陽(yáng)公樣 唐代
纏枝葡萄舞鳳紋錦 唐代
重蓮紋錦 宋代
對(duì)龍對(duì)鳳紋綺 元代
明清時(shí)期，已注重于寫(xiě)實(shí)手法，各種動(dòng)物、植物，往往被刻畫(huà)得細(xì)膩、逼真、栩栩如生，仿佛直接采擷于現(xiàn)實(shí)生活，而未作任何加工處理，充分顯示了漢族人民的勤勞與智慧。
蓮花如意八答暈錦 明代
太子綿羊錦 明代
燈籠紋錦 清光緒
蜀錦“燈籠錦”
色彩
古典布料的染色遵從古制，體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行信仰。有“黑土、白土、赤土、青土、黃土” 、“天謂之玄，地謂之黃，青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑羽青謂之黻，五彩備謂之繡。
有六象六色之說(shuō)，青所以象東方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黃所以象地。
除了六正色以外，還有對(duì)應(yīng)的間色：纁【黃赤色】、紫【青赤色】、紅【赤白色】、綠【青黃色】、縹【青白色】。間色也是南北朝以后公服的色制：朱、紫、緋、綠、青，如唐代為三品以上穿紫色官服，四品著深緋色，五品著淺緋色，六品著深綠色，七品著淺綠色，八品著深青色，九品著淺青色 。
另外還有紺【深青揚(yáng)赤色】、緋【赤】、絳【大赤】、緹【丹黃】、朱【深纁】。
傳統(tǒng)對(duì)服飾色彩的選擇上有著明顯的階層分界。從唐代以后，黃色曾長(zhǎng)期被視為尊貴的顏色，只有天子權(quán)貴們才能穿用。
古代漢服的色彩以深色為貴，淺色次之，因此正式的禮服常使用深沉的織綿圖紋，而一顏色為主色調(diào)，裝飾以鮮艷華麗的刺繡。平民常服則多用淡色 ，因而有黔首、白丁、青衣、青衿、青衫、赭衣之稱(chēng)。
眾所周知，和服和韓服都是對(duì)漢服的本地化改良，也算是改良版的漢服。現(xiàn)如今，中國(guó)的傳統(tǒng)漢民族服飾幾近消失，而日韓兩國(guó)卻始終保持著對(duì)本民族傳統(tǒng)服飾的傳承和保護(hù)。從這兩國(guó)來(lái)看，一件衣服是可以起到維護(hù)民族凝聚力和自信心的作用的。
岸邊扶柳水上舟，花前月下離人愁
倩影蝶戀扶�；�，娉婷千姿鳶尾華
有人會(huì)說(shuō)，漢服生活化是作秀。這種論調(diào)聽(tīng)起來(lái)讓人不免傷感。要知道，任何一種內(nèi)容都需要形式來(lái)承載，漢服承載的應(yīng)該是優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。以漢服為外表，充實(shí)古典文化的內(nèi)里。
誠(chéng)然，漢服寬袍大袖不方便現(xiàn)代生活，期望讓漢服全民生活化是不現(xiàn)實(shí)的。但是，作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)物質(zhì)文化，漢服不應(yīng)該得到如此的冷遇。
漢服復(fù)興的內(nèi)容應(yīng)該是使?jié)h民族人人能夠認(rèn)識(shí)漢服、了解漢服，能夠在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中身穿我們的傳統(tǒng)服飾，知道自己姓甚名誰(shuí)，來(lái)自何處，以此為基來(lái)重拾傳統(tǒng)漢文化，展現(xiàn)華夏千年文化魅力。
漢服最美麗的歸宿，莫過(guò)于是在每逢中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，我們都可以鄭重其事地?fù)Q上自己民族的傳統(tǒng)漢服，做一些充滿(mǎn)儀式感的傳統(tǒng)習(xí)俗。
比起那些時(shí)髦的新衣服，想來(lái)只有延續(xù)華夏千年的漢服足以撐起這個(gè)角色。而小編也相信，總有一天，身穿漢服的中國(guó)人可以驚艷全世界！
我愿重回漢唐，再奏角徽宮商
著我漢家衣裳，興我禮儀之邦
我愿重回漢唐，再譜盛世華章
何懼道阻且長(zhǎng)，看我華夏兒郎
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